目录

●领袖讲话

    坚定不移走中国特色社会主义道路，为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障（习近平） 

 ●湖湘文化

　　“传承湖湘文化，弘扬邵商精神”之一：经营天下的湖南人 

 ●国学经典

　　《易经》节选 

　　坚定不移走中国特色社会主义道路

　　习近平

　　这次中央全面依法治国工作会议的主要任务是，总结经验，分析形势，明确任务，对当前和今后一个时期全面依法治国工作作出部署，动员全党全国全社会齐心协力，为深入推进全面依法治国、加快建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家而奋斗。

　　我们党历来重视法治建设。在新民主主义革命时期，我们党就制定了《中华苏维埃共和国宪法大纲》以及大量法律法令，创造了“马锡五审判方式”。新中国成立后，在社会主义革命、社会主义建设时期，我们党领导人民制定了“五四宪法”和国家机构组织法、选举法、婚姻法等一系列重要法律法规，建立起社会主义法制框架体系，确立了社会主义司法制度。进入改革开放历史新时期，我们党提出“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”方针，强调依法治国是党领导人民治理国家的基本方略、依法执政是党治国理政的基本方式，不断推进社会主义法治建设。

　　党的十八大以来，党中央明确提出全面依法治国，并将其纳入“四个全面”战略布局予以有力推进。党的十八届四中全会专门进行研究，作出关于全面推进依法治国若干重大问题的决定。党的十九大召开后，党中央组建中央全面依法治国委员会，从全局和战略高度对全面依法治国又作出一系列重大决策部署，推动我国社会主义法治建设发生历史性变革、取得历史性成就。我们把“中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征”写入宪法，完善党领导立法、保证执法、支持司法、带头守法制度，党对全面依法治国的领导更加坚强有力。我们完善顶层设计，统筹推进法律规范、法治实施、法治监督、法治保障和党内法规体系建设，全面依法治国总体格局基本形成。我们推进重要领域立法，深化法治领域改革，推进法治政府建设，建立国家监察机构，改革完善司法体制，加强全民普法，深化依法治军，推进法治专门队伍建设，坚决维护社会公平正义，依法纠正一批冤错案件，全面依法治国实践取得重大进展。

　　当前和今后一个时期，推进全面依法治国，要全面贯彻落实党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神，围绕建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家的总目标，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，以解决法治领域突出问题为着力点，坚定不移走中国特色社会主义法治道路，在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力法治保障。要重点抓好以下工作。

　　第一，坚持党对全面依法治国的领导。党的领导是推进全面依法治国的根本保证。我们党是世界最大的执政党，领导着世界上人口最多的国家，如何掌好权、执好政，如何更好把14亿人民组织起来、动员起来全面建设社会主义现代化国家，是一个始终需要高度重视的重大课题。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。我们党领导社会主义法治建设，既有成功经验，也有失误教训。特别是十年内乱期间，法制遭到严重破坏，党和人民付出了沉重代价。“文化大革命”结束后，邓小平同志把这个问题提到关系党和国家前途命运的高度，强调“必须加强法制。必须使民主制度化、法律化”。正反两方面的经验告诉我们，国际国内环境越是复杂，改革开放和社会主义现代化建设任务越是繁重，越要运用法治思维和法治手段巩固执政地位、改善执政方式、提高执政能力，保证党和国家长治久安。

　　全党同志都必须清醒认识到，全面依法治国决不是要削弱党的领导，而是要加强和改善党的领导。要健全党领导全面依法治国的制度和工作机制，推进党的领导制度化、法治化，通过法治保障党的路线方针政策有效实施。要坚持依法治国和依规治党有机统一，确保党既依据宪法法律治国理政，又依据党内法规管党治党、从严治党。

　　2015年，我在中央政治局常委会听取最高人民法院和最高人民检察院党组工作汇报、在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班开班式等场合都明确指出，“党大还是法大”是一个政治陷阱，是一个伪命题；对这个问题，我们不能含糊其辞、语焉不详，要明确予以回答。党的领导和依法治国不是对立的，而是统一的。我国法律充分体现了党和人民意志，我们党依法办事，这个关系是相互统一的关系。全党同志必须牢记，党的领导是我国社会主义法治之魂，是我国法治同西方资本主义国家法治最大的区别。离开了党的领导，全面依法治国就难以有效推进，社会主义法治国家就建不起来。

　　当然，我们说不存在“党大还是法大”的问题，是把党作为一个执政整体、就党的执政地位和领导地位而言的，具体到每个党政组织、每个领导干部，就必须服从和遵守宪法法律。有些事情要提交党委把握，但这种把握不是私情插手，不是包庇性的干预，而是一种政治性、程序性、职责性的把握。这个界线一定要划分清楚。

　　第二，坚持以人民为中心。全面依法治国最广泛、最深厚的基础是人民，必须坚持为了人民、依靠人民。要把体现人民利益、反映人民愿望、维护人民权益、增进人民福祉落实到全面依法治国各领域全过程，保证人民在党的领导下通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济文化事业、管理社会事务，保证人民依法享有广泛的权利和自由、承担应尽的义务。

　　推进全面依法治国，根本目的是依法保障人民权益。随着我国经济社会持续发展和人民生活水平不断提高，人民群众对民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长，要积极回应人民群众新要求新期待，坚持问题导向、目标导向，树立辩证思维和全局观念，系统研究谋划和解决法治领域人民群众反映强烈的突出问题，不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感，用法治保障人民安居乐业。

　　第三，坚持中国特色社会主义法治道路。我说过，我们要坚持的中国特色社会主义法治道路，本质上是中国特色社会主义道路在法治领域的具体体现；我们要发展的中国特色社会主义法治理论，本质上是中国特色社会主义理论体系在法治问题上的理论成果；我们要建设的中国特色社会主义法治体系，本质上是中国特色社会主义制度的法律表现形式。我们既要立足当前，运用法治思维和法治方式解决经济社会发展面临的深层次问题；又要着眼长远，筑法治之基、行法治之力、积法治之势，促进各方面制度更加成熟更加定型，为党和国家事业发展提供长期性的制度保障。

　　自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败。历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。

　　有一点要明确，我们推进全面依法治国，决不照搬别国模式和做法，决不走西方所谓“宪政”“三权鼎立”“司法独立”的路子。实践证明，我国政治制度和法治体系是适合我国国情和实际的制度，具有显著优越性。在这个问题上，我们要有自信、有底气、有定力。事实教育了我们的人民群众，人民群众越来越自信。

　　面对突如其来的疫情，我们始终坚持坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策的总要求。2月5日，我就主持召开中央全面依法治国委员会第三次会议，在疫情防控关键时刻专门部署依法防控疫情工作，我特别强调，疫情防控越是到了最吃劲的时候，越要坚持依法防控，在法治轨道上统筹推进各项防控工作。各地区各部门从立法、执法、司法、普法、守法各环节全面发力，严格按照法定权限和程序实施区域封锁、病人隔离、交通管控、遗体处置等措施，严厉打击妨害疫情防控的违法犯罪行为，依法化解涉疫矛盾纠纷，为疫情防控取得重大战略成果提供了有力法治保障。

　　第四，坚持依宪治国、依宪执政。宪法是国家的根本法，具有最高的法律效力。党领导人民制定宪法法律，领导人民实施宪法法律，党自身要在宪法法律范围内活动。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，都负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。任何组织和个人都不得有超越宪法法律的特权，一切违反宪法法律的行为都必须予以追究。

　　党的十八届四中全会明确提出，坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政。我们讲依宪治国、依宪执政，同西方所谓“宪政”有着本质区别，不能把二者混为一谈。坚持依宪治国、依宪执政，就包括坚持宪法确定的中国共产党领导地位不动摇，坚持宪法确定的人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体不动摇。

　　维护国家法治统一，是一个严肃的政治问题。我国是单一制国家，维护国家法治统一至关重要。2015年立法法修改，赋予设区的市地方立法权，地方立法工作有了积极进展，总体情况是好的，但有的地方也存在违背上位法规定、立法“放水”等问题，影响很不好。要加强宪法实施和监督，推进合宪性审查工作，对一切违反宪法法律的法规、规范性文件必须坚决予以纠正和撤销。同时，地方立法要有地方特色，需要几条就定几条，能用三五条解决问题就不要搞“鸿篇巨制”，关键是吃透党中央精神，从地方实际出发，解决突出问题。

　　第五，坚持在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化。法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。只有全面依法治国才能有效保障国家治理体系的系统性、规范性、协调性，才能最大限度凝聚社会共识。

　　新中国成立70多年来，我国之所以创造出经济快速发展、社会长期稳定“两大奇迹”，同我们不断推进社会主义法治建设有着十分紧密的关系。这次应对新冠肺炎疫情，我们坚持在法治轨道上统筹推进疫情防控和经济社会发展工作，依法维护社会大局稳定，有序推进复工复产，我国疫情防控取得重大战略成果，我国将成为今年全球唯一恢复经济正增长的主要经济体。在统筹推进伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想的实践中，在全面建设社会主义现代化国家新征程上，我们要更加重视法治、厉行法治，更好发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用，坚持依法应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾。

　　第六，坚持建设中国特色社会主义法治体系。中国特色社会主义法治体系是推进全面依法治国的总抓手。要加快形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，形成完善的党内法规体系。要坚持依法治国和以德治国相结合，实现法治和德治相辅相成、相得益彰。

　　“治国无其法则乱，守法而不变则衰。”要加快完善中国特色社会主义法律体系，使之更加科学完备、统一权威。党的十八大以来，全国人大及其常委会通过宪法修正案，制定法律48件，修改法律203件次，作出法律解释9件，通过有关法律问题和重大问题的决定79件次。截至目前，现行有效法律282件、行政法规608件，地方性法规12000余件。民法典为其他领域立法法典化提供了很好的范例，要总结编纂民法典的经验，适时推动条件成熟的立法领域法典编纂工作。要研究丰富立法形式，可以搞一些“大块头”，也要搞一些“小快灵”，增强立法的针对性、适用性、可操作性。

　　要积极推进国家安全、科技创新、公共卫生、生物安全、生态文明、防范风险、涉外法治等重要领域立法，健全国家治理急需的法律制度、满足人民日益增长的美好生活需要必备的法律制度，填补空白点、补强薄弱点。数字经济、互联网金融、人工智能、大数据、云计算等新技术新应用快速发展，催生一系列新业态新模式，但相关法律制度还存在时间差、空白区。网络犯罪已成为危害我国国家政治安全、网络安全、社会安全、经济安全等的重要风险之一。

　　第七，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设。全面依法治国是一个系统工程，要整体谋划，更加注重系统性、整体性、协同性。依法治国、依法执政、依法行政是一个有机整体，关键在于党要坚持依法执政、各级政府要坚持依法行政。法治国家、法治政府、法治社会相辅相成，法治国家是法治建设的目标，法治政府是建设法治国家的重点，法治社会是构筑法治国家的基础。

　　我多次强调，推进全面依法治国，法治政府建设是重点任务和主体工程，对法治国家、法治社会建设具有示范带动作用，要率先突破。现在，法治政府建设还有一些难啃的硬骨头，依法行政观念不牢固、行政决策合法性审查走形式等问题还没有根本解决。要用法治给行政权力定规矩、划界限，规范行政决策程序，健全政府守信践诺机制，提高依法行政水平。要根据新发展阶段的特点，围绕推动高质量发展、构建新发展格局，加快转变政府职能，加快打造市场化、法治化、国际化营商环境，打破行业垄断和地方保护，打通经济循环堵点，推动形成全国统一、公平竞争、规范有序的市场体系。

　　行政执法工作面广量大，一头连着政府，一头连着群众，直接关系群众对党和政府的信任、对法治的信心。要推进严格规范公正文明执法，提高司法公信力。近年来，我们整治执法不规范、乱作为等问题，取得很大成效。同时，一些地方运动式、“一刀切”执法问题仍时有发生，执法不作为问题突出。强调严格执法，让违法者敬法畏法，但绝不是暴力执法、过激执法，要让执法既有力度又有温度。要加强省市县乡四级全覆盖的行政执法协调监督工作体系建设，强化全方位、全流程监督，提高执法质量。

　　全民守法是法治社会的基础工程。普法工作要紧跟时代，在针对性和实效性上下功夫，落实“谁执法谁普法”普法责任制，特别是要加强青少年法治教育，不断提升全体公民法治意识和法治素养，使法治成为社会共识和基本准则。要强化依法治理，培育全社会办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治环境。

　　古人说：“消未起之患、治未病之疾，医之于无事之前。”法治建设既要抓末端、治已病，更要抓前端、治未病。我国国情决定了我们不能成为“诉讼大国”。我国有14亿人口，大大小小的事都要打官司，那必然不堪重负！要推动更多法治力量向引导和疏导端用力，完善预防性法律制度，坚持和发展新时代“枫桥经验”，完善社会矛盾纠纷多元预防调处化解综合机制，更加重视基层基础工作，充分发挥共建共治共享在基层的作用，推进市域社会治理现代化，促进社会和谐稳定。

　　第八，坚持全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。要继续推进法治领域改革，解决好立法、执法、司法、守法等领域的突出矛盾和问题。

　　公平正义是司法的灵魂和生命。要深化司法责任制综合配套改革，加强司法制约监督，完善人员分类管理，健全司法职业保障，规范司法权力运行，提高司法办案质量和效率。要健全社会公平正义法治保障制度，努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。要继续完善公益诉讼制度，有效维护社会公共利益。党的十八大以来，党中央确定的一些重大改革事项，健全纪检监察机关、公安机关、检察机关、审判机关、司法行政机关各司其职，侦查权、检察权、审判权、执行权相互配合的体制机制等，要紧盯不放，真正一抓到底，抓出实效。

　　近年来，司法腐败案件集中暴露出权力制约监督不到位问题。一些人通过金钱开路，几乎成了法外之人，背后有政法系统几十名干部为其“打招呼”“开路条”，监督形同虚设。要加快构建规范高效的制约监督体系，坚决破除“关系网”、斩断“利益链”，让“猫腻”“暗门”无处遁形。

　　2018年1月起，为期3年的扫黑除恶专项斗争在全国展开。扫黑除恶专项斗争把打击黑恶势力和“打伞破网”一体推进，清除了一批害群之马。近3年来打掉的涉黑组织相当于前10年的总和，对黑恶势力形成了强大震慑。要继续依法打击破坏社会秩序的违法犯罪行为，特别是要推动扫黑除恶常态化，持之以恒、坚定不移打击黑恶势力及其保护伞，让城乡更安宁、群众更安乐。

　　第九，坚持统筹推进国内法治和涉外法治。法治是国家核心竞争力的重要内容。当前，世界百年未有之大变局加速演变，和平与发展仍然是时代主题，但国际环境不稳定性不确定性明显上升，新冠肺炎疫情大流行影响广泛深远。我国不断发展壮大，日益走近世界舞台中央。要加快涉外法治工作战略布局，协调推进国内治理和国际治理，更好维护国家主权、安全、发展利益。要加快形成系统完备的涉外法律法规体系，提升涉外执法司法效能。要引导企业、公民在走出去过程中更加自觉地遵守当地法律法规和风俗习惯，运用法治和规则维护自身合法权益。要注重培育一批国际一流的仲裁机构、律师事务所，把涉外法治保障和服务工作做得更有成效。

　　我们要坚定维护以联合国为核心的国际体系，坚定维护以国际法为基础的国际秩序，坚定维护以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际法基本原则和国际关系基本准则。对不公正、不合理、不符合国际格局演变大势的国际规则、国际机制，要提出改革方案，推动全球治理变革，推动构建人类命运共同体。

　　第十，坚持建设德才兼备的高素质法治工作队伍。全面推进依法治国，首先要把专门队伍建设好。要加强理想信念教育，深入开展社会主义核心价值观和社会主义法治理念教育，推进法治专门队伍革命化、正规化、专业化、职业化，确保做到忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律。

　　对法治专门队伍的管理必须坚持更严标准、更高要求。一些执法司法人员手握重器而不自重，贪赃枉法、徇私枉法，办“金钱案”“权力案”“人情案”，严重损害法治权威。要制定完善铁规禁令、纪律规定，用制度管好关键人、管到关键处、管住关键事。要坚决清查贪赃枉法、对党不忠诚不老实的人，深查执法司法腐败。最近，政法系统开展队伍教育整顿试点工作，查处了一批害群之马，得到广大群众好评。要巩固和扩大试点工作成果，坚持零容忍，敢于刀刃向内、刮骨疗毒。

　　法律服务队伍是全面依法治国的重要力量。总体而言，这支队伍是好的，但也存在不少问题，有的热衷于“扬名逐利”，行为不端、诚信缺失、形象不佳；极个别法律从业人员政治意识淡薄，甚至恶意攻击我国政治制度和法治制度。要把拥护中国共产党领导、拥护我国社会主义法治作为法律服务人员从业的基本要求，加强教育、管理、引导，引导法律服务工作者坚持正确政治方向，依法依规诚信执业，认真履行社会责任，满腔热忱投入社会主义法治国家建设。要推进法学院校改革发展，提高人才培养质量。要加大涉外法学教育力度，重点做好涉外执法司法和法律服务人才培养、国际组织法律人才培养推送工作，更好服务对外工作大局。

　　第十一，坚持抓住领导干部这个“关键少数”。领导干部具体行使党的执政权和国家立法权、行政权、监察权、司法权，是全面依法治国的关键。各级领导干部要坚决贯彻落实党中央关于全面依法治国的重大决策部署，带头尊崇法治、敬畏法律，了解法律、掌握法律，不断提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定、应对风险的能力，做尊法学法守法用法的模范。要把法治素养和依法履职情况纳入考核评价干部的重要内容，让尊法学法守法用法成为领导干部自觉行为和必备素质。

　　同志们！深入推进全面依法治国，必须坚持党的集中统一领导。各级党委和政府要加强对法治建设的组织领导，重大部署、重要任务、重点工作要抓在手上，确保落到实处。要深入贯彻党的十九届五中全会精神，将“十四五”时期经济社会发展和法治建设同步谋划、同步部署、同步推进。党中央即将印发法治中国建设规划和法治社会建设实施纲要，新的法治政府建设实施纲要也将很快出台，各级党委和政府要抓紧抓实抓好。各条战线各个部门要强化法治观念，严格依法办事，不断提高各领域工作法治化水平。法治工作部门要全面履职尽责。中央依法治国办要履行统筹协调、督促检查、推动落实的职责，及时发现问题，推动研究解决。要力戒形式主义、官僚主义，确保全面依法治国各项任务真正落到实处。

　　推进全面依法治国是国家治理的一场深刻变革，必须以科学理论为指导，加强理论思维，从理论上回答为什么要全面依法治国、怎样全面依法治国这个重大时代课题，不断从理论和实践的结合上取得新成果，总结好、运用好党关于新时代加强法治建设的思想理论成果，更好指导全面依法治国各项工作。

　　（《求是》2021年第5期）

湖湘文化

　　“传承湖湘文化弘扬邵商精神”之一

　　百年来，湖南人被神化了。这害到中国人，也害苦了湖南人。

　　一地之人，要上神坛，得靠实力，但实力之外，最离开不了的，是一班人抬轿子吹喇叭。实践证明，人类目前尚无能力做到扛起轿子自抬自坐，但可以实现自己帮自己吹喇叭。而积五千年文明之心理，集体无意识地造成一个事实：在中国最无用且最可能导致适得其反、搬起石头砸自家脚的事，乃是自吹自擂，要换了外地人来吹，效果才截然两样。

　　钱钟书学问精明通透，他帮湖南人吹喇叭吹得最响，且效果明显。他生于江苏无锡县，作为曾专门担任过《毛泽东选集》英文翻译小组成员，他这样抬湖南人：“中国有三个半人，两广人算一个，浙江人算一个，湖南人算一个，山东人算半个，而湖南人的影响似乎更深远一些。”

　　此话一出，天下惊惧。

　　湖南人一直中国第一，是大国的门面吗？这不属于事实。唐朝之前，中原文化势大力沉，湖湘文化体小力单，楚地人物虽有屈原、贾谊、蔡伦，但读书中进士做大员，还是唐朝中期以后的事。其后也无力扛中国的角色，宋朝周敦颐、明朝王船山，都是“一山孤立楚江边”。湖南人真正形成浩荡的人才群落，托起中国，运筹天下，也只是曾国藩出现后才有的事。

　　从曾国藩到今天，两百年来，湖南人先有“无湘不成军”，再有“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，然后有“一部中国近代史，半部由湘人写就”，这道的全是实情了。当然一部中国近代史，已没人再去总结，否则还有“全部由湘人写就”的发现。

　　一班人马，抬轿子的抬轿子，吹喇叭的吹喇叭，湖南人被直接抬上了珠穆朗玛峰，所谓高处不胜寒，神话至此，终于登峰造极。

　　二

　　捧得越高，摔得越重。这是湖南人毛泽东后来常说的一句话。

　　如果中国真有神坛，而且还产生过神坛文化，那么第一个坐上神坛的是孔子，第一家神坛文化，乃是齐鲁文化。人们常常看到，从春秋至今两千五百年，孔子有事被人抬到祭祀屋里拜，无事就被人放到火上去烤。从“天地君亲师”位，到康有为作《孔子改制考》，到“批林批孔”……圣人孔子既跪痛了别人的膝盖，自己浑身上下也常常被烤得不亦乐乎。

　　湖南没有产生孔子，不是偶然，率因湖南土卑地远，从来不产生专坐坛上的神，湖湘文化也不可一日被奉作神坛文化。这其中藏着的根本秘密，在于湖南历史起步于蛮荒，是一块流放土地，斯地积累的数千年的文化，无一不扎根在草丛里，不生长在民间的土壤里。草根的山野气息，民间的淳朴味道，自然地道，一直溶在湖湘人的血里，成为湖湘文化的性格基因。

　　源自草根，长于民间，这注定不能成为庙堂文化。一旦居庙堂之高，湖南人就像阿喀琉斯双脚离开了土地。

　　所以，有帝王情结与神坛需求的中国人，从毛泽东一句“俱往矣，数风流人物，还看今朝”中，居然读出了毛泽东有帝王思想，这简直是莫大的误会。

　　常翻《笑林广记》、《儒林外史》，且以叛逆时代、反抗权威出身的毛泽东，身上有草根平民气、大将之气……唯一怎么也找不出来的，就是贵族气。用沈从文的话说，毛泽东是乡下人。

　　而况，今天最现代化的湖南人，性格之根，也仍扎在乡下呢。

　　三

　　湖南土地，从来不生贵族式的娇贵与横气，更无从去嗅到鬼神权威的霸气。被误看的湖南人被还原后，其实完全是另一番样子。

　　许多人似乎总不愿意正眼看到这点，就像许多中国人常常忽视的一点：说什么“广东人是中国的眼”，真实的广东人是中国的嘴，熟悉康有为、梁启超、孙中山的人，都清楚地明白这点。如果沿广东人作个比方，湖南曾经是中国的眼。中国人的小学历史教材上都写着魏源是“近代中国睁眼看世界第一人”，郭嵩焘是中国第一任外交官。但湖南人最准确的样子，两百年来也不是眼，而是双辛劳的大手。

　　这不必举例去说，梁启超早年来长沙办学启蒙鼓动学生蔡锷，当蔡锷相信流血革命，带二千多兵在前线对打袁世凯十万大军时，梁启超已去作环地旅游观光兼考察西国政体；也不必举例去说，当黄兴亲自冲锋陷阵带着革命军在前线推翻清廷时，孙中山还在日本喊口号贩卖革命火苗兼遥远指导；更早也无须提及，是康有为喊改良喊得大事不好大祸临头，他一溜烟逃到日本，谭子嗣同挺身站立，凛然正气以热血醒世，为中国切实的未来送他一颗好头颅。

　　无论革命，还是改良，理论先行，首先需得造舆论，喊口号。但湖南那些一度被捧上中国神坛，如今要请下神坛的大人物们，一个一个细数下来，我们看到，之中没有一个是靠喊口号起家，而全都是靠一双生茧的手。

　　细看之后你不可能不会得出这个结论：原来从湖南走出，在近现当代托起中国、运筹天下的人物，全都是一班实干家。

　　没必要将岳麓书院那块“实事求是”的匾牌与两百年来的湖南实干家们扯上关系，理论的归纳与抽象是学者的事，而过于抽象往往显得缥缈。从史实的正门进入，我们眼见耳听的，就是一班前后相继、将中国当做实业来经营的湖南人。

　　四

　　这是个让人吃惊的发现，但没有谁在耸人听闻。不是说发现者有多么的高明，而是湖南的土地，本身就是如此神秘；湖南人的作为，本来就是这样大胆；湖南人的基因，本质就是看重实用。

　　两百年来，大胆、功利的湖南人，事实上一直在做一件事：经济中国、经营天下。他们内心的执奉，经过理性的归纳，就四个字：经世致用。

　　经世致用是王船山开创出的生面。将这个生面切开来看，“经世”就是“经国济世”，“致用”就是“学用结合”。他当时不可能预料得到，这四个字，将要在数百年内化作精英行动，且从根本上改变湖南，改写中国。

　　这是一个纲领性的口号，它一被湖南接受，迅速产生牵一发而动全身的结果：

　　人要经国济世，必得“眼中有国，胸中有世”，就是说，一定要有远大的抱负，天下的胸怀。如果说左宗棠的“身无半亩，心忧天下”还稍微有点不够，毛泽东的“身无分文，心忧天下”，就是地球人所能产生的最大胸怀与抱负。

　　要让这个无比高远的抱负和吓人的胸怀不停留在口号，必须说后就做，敢想敢干：从前无人所不置疑的问题，所不遽取的方法，所不畏缩的说话，于今都要一改旧观，不疑者疑，不取者取，多畏缩者不畏缩了。于是“敢为天下先”就顺延着实现胸怀和抱负的那个目标，生发出来。

　　要实现这些大得没边的胸怀和抱负，就不能奋其私智且不师古，专以个人英雄主义横世，重做乌江自刎的项羽二世。那么，必得要团结、联合天下人。世间什么力量最强？民众联合的力量最强。一帮人齐心协力帮着来做，大得没边的理想才可以让人摸到边，才可望从口号变成事实。这就需要有此胸怀与抱负的人，首先性格上能容人。韩非子早年游说秦皇：泰山不让土壤，故能成其大；河流不择细流，故能就其深。成大事的人，无论对方是什么人，都首先看到别人的优点，而不是缺点，且能用上其优点。这样世界上什么人都是“天生我材必有用”,什么人者可以纳入你的地盘，于是，“兼收并蓄”就顺由着实现胸怀和抱负的那个目标，扩大生发而来。

　　但经国济世，光有理想、胸怀、抱负，还只是胸有大志，就像万事俱备，还欠东风。这东风是大学问，是腹有良谋，谋定行动。

　　对功利实用的湖南人而言，读书不是用来好看的，学问也不是用来玩弄的。湖南人世代耕读传家，最擅长就是养猪，耕地是要收成的，捉刀是要见血的。这注定他们要十分看重学用结合，必定要脚踏实地，注重实效，理论联系实际。这自然而然就生发出实事求是。

　　湖南人在青年时代读书尤其看重的实事求是，用毛泽东那句通俗的话说，就是要“踏着社会与人生的实际说话”。老子说，千里之行，始于足下。到了岳麓书院，就浓缩成一个自卑亭。所谓登高必自迩，行远必自卑，自卑亭的通俗理解，用毛泽东的话说，水不从地上去提高，难道还从空中去提高？一桌酒席，只能一口一口地吃，不能做到一口吞掉。

　　心忧天下、敢为人先、兼收并蓄、实事求是，全是因为经世致用而生发出来的性格。在王船山发明“经世致用”前，湖南人开始也在有意识这么做。

　　心忧天下，脚比地矮。既胸怀天下、志存高远，又脚踏实地、点滴做起，这两者看上去如此矛盾，以致有理论家认为要真正做到不可能。这就是他们认为“形而上”与“形而下”的不可调和的矛盾。其实理论家常入的误区，就是以道载人。人是多么生龙活虎，多么富于激情与创造，多么千变万化、不拘于物，没有任何一种道可以装得下。对性格处处矛盾的湖南人，他们就靠在两极的性格自我冲突中成就惊世大事。真正的湖南人物，都是一班彻底反叛与打破传统的人，地球上任何一种分析人性格与心理的理论，在湖南人面前都显得肤浅、贫乏、落伍，无法套用。

　　正因为如此卓然独特，美国人类学者奥天柏（Ottemberg）从血型上将世界人类分为六大型，其中专列有湖南型。湖南型包括日本人、华南人、匈牙利人和罗马尼亚系犹太人，人数在3亿以上。1921年，日本人类学者不愿将日本人列为湖南型之内，正式请求奥式将湖南型这一名称改为“日本型”，奥式始终不愿更改。可见湖南人性格在地球村内都可以一种类型而独立存在。

　　所以，在湖南的世界里，只存在一种与理论家彻底相反的事实：以人载道。

　　两百年来，湖南的实干家车载斗量，无一不在以人载道。

　　五

　　我们终于发现了第一个奥秘：以人载道的湖南人，以实干精神起家，将中国与天下当作实业来经营，两百年风起云涌的漫长接力，呕尽数代人的心血。但他们都是打不死累不怕的骡子：湖南不怕中国难，累死累活若等闲。他们区别于地球村内任何一类人，在于他们虽做经国济世大事，但有血有肉，有情有义，为人洒脱，处事率直，行为独异，无一不是让人绝对意外的人。

　　湖南人物虽车水马龙，但同是一类人，属同一类事。

　　若问属哪类人，又同是哪类事，司马迁早给出了答案。在《报任安书》中，司马迁很自信地说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”

　　倜傥非常之人，方有倜傥非常之事，属此类人与事，方可叫人喜爱，自觉流传民间。但何谓“倜傥非常”？答曰：豪爽不拘，洒脱超然，不被传统所困，不受世俗束缚；其为人也，举动惊人意外；其作事也，成就超绝凡响。

　　屈原作为中国史上第一个诗人，生前流连于湖南山水之间，死后第一个以“倜傥非常”风貌，活生生地影画于史忆。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

　　从屈原开创“倜傥非常”长留青史的先河，两千年来，湖南不出人物则已，一出必是让历史瞠目结舌、自觉黯然失色的奇人。

　　是的，奇人。湖南凡出人物，能力才华千秋，风格秉性各异，但完全相同的一点，他们一定首先是个奇人。

　　六

　　奇人之立，因有奇事。从未上过神坛，从未存身民间，湖南人以他们生龙活虎的事迹，完全打破后人的心理预想。他们用行动写下真实传奇，比悬疑丛生且冲突激烈的戏剧更让人吊心，比珍藏千年而芳香四溢的古酒更让人回味。

　　……

　　中国历史，冗长沉闷，沉淀既久，经典已够。庄严的经典最易虚假，适合造神。湖南土地最不可能产生神，也没有人敢到湖南人面前装神。湖南的人物，没有一个不是刚烈如火、质直无伪、嫉假如仇。

　　（节选自《经营天下的湖南人》）

国学经典

　　编者前言：《易经》原称《易》，是上古卜筮用书，后与《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》，全称“五经”，成为儒家的重要经典之一。它是我国古代影响最大、最深远的典籍，也可以说是中华文化的根源。

　　“道易之广，无所不包”，《易经》分上下部，由六十四卦组成，内容极其丰富，涉及周代的军事、经济、教育、刑罚、婚姻，是当时的一部百科全书。《易经》在“学”而不在“术”，最主要的是它包含的哲学思想，有“天人合一”思想、发展变化思想、辩证思想等等，而这些思想受到孔子的重视，在他所作的传中将其演绎了出来。但《易经》毕竟博大精深，尽管相关著作浩如烟海，却没有人能够精准地把握它的全部精神。

　　《易经》对后世各个层面的文化都有重大影响。不仅如此，它的思想还被后来的儒家、道家等各流派所吸收，甚至佛教传入中国后，也吸收了其中的精华。可以说，它奠定了中华文明和中国传统思维模式的基础，是中华文明的源流所在。现在各界对《易经》的研究十分广泛，它是我们了解传统文化、解读中华文明的重要典籍之一。

　　乾卦第一

　　【本经】略

　　【译文】

　　乾卦象征天，具有万物创造的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益则进，贞正坚固。

　　初九，龙潜伏在水中，暂不宜有所作为。

　　九二，龙出现在田间，有利于大德之人出来治世。

　　九三，君子整天勤勤恳恳，即使在夜晚，仍时刻警惕，谨慎行事。若此，虽有危险，亦不会遭受灾祸。

　　九四，游龙潜伏深谷之中，似跃而未跃，不会有过失。

　　九五，龙高飞于天，利于大德之人出来治世。

　　上九，龙飞得过高，超过极限有悔。

　　用九，出现一群龙，谁也不自居首领之位，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。

　　坤卦第二

　　【本经】略

　　【译文】

　　坤卦象征地，具有伟大的、元始亨通的德性，像雌马一样守持正固是最有利的。君子有所往求，如果遇事争先居首，则会迷失方；如果跟随人后，就会找到主人，因而获得利益。往西南方向可以获得可观收获，往东北方向将受到损失。卜问是否平安，结果是吉祥。

　　初六，当踩到地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬要到了。

　　六二，大地是正直、端方、宏大的，一个人具备的这样的德性，即使不学习也不会不利。

　　六三，蕴含美好的内涵，可以守持中正。若能辅助君王的事业，虽无成就，却将取得好的结果。

　　六四，将口袋收紧，虽然得不到赞誉，但可名遭灾难。

　　六五，黄色的衣裳，会有吉祥。

　　上六，龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。

　　用六，有利于永久守持中正。

　　屯卦第三

　　【本经】略

　　【译文】

　　屯卦象征初生，具有原始的、伟大的、亨通有益的贞正坚固的品性。不适合出行，利于建立诸侯。

　　初九，如同大石阻挡了树的生长那样难于前行，徘徊流连，有利于关于居处的卜问，利于建立诸侯基业。

　　六二，困顿艰难，踯躅不前。乘骑纷纷，牵扯难行，不是匪盗而是求婚者。女子守贞洁不争于出嫁，过了十年才能缔结良缘。

　　六三，于附近的山中逐鹿而没有掌握山泽的虞人引导，独自深入茫茫林海很危险。君子应当见机行事，此时不如放弃追逐，如果继续前追会带来遗憾。

　　六四，乘骑纷纷，牵扯难行，若为求得婚媾，坚决前往就会获得吉庆，没有什么不利的。

　　九五，克服初创的艰难即将广施膏泽。问小事者，守持正固可获吉祥；问大事者，守持正固以防凶险。

　　上六，乘骑纷纷，牵扯难行，而且有泣血伤心泪涟涟的哀痛。

　　（未完待续）